| 發(fā)布日期：2017-04-18 09:00:47 來源：中國繭絲綢交易市場 分享到： |
“景觀”是一個地理學(xué)名詞，西方地理學(xué)家給它下過許多定義。有的稱它為“土地”，有的稱它為“風(fēng)景”，有的稱它為“一個地區(qū)的外貌”，還有的稱它為“土地上的可以看到的形象”。在漢語里，“景觀”是由作為名詞的“景”與作為動詞的“觀”所構(gòu)成的一個詞組，因此我們可以給它下一個中國式的定義：即具有觀賞價值的風(fēng)景。無論是西式定義還是中式定義，“景觀”都包含了這樣幾層意思：一是土地上的可視性物體，二是具有形象性或觀賞性，三是自然屬性與人文屬性的統(tǒng)一。
“文學(xué)景觀”是指那些與文學(xué)密切相關(guān)的景觀，它屬于景觀的一種，卻又比普通的景觀多了一層文學(xué)的色彩和內(nèi)涵。簡言之，所謂文學(xué)景觀，就是具有文學(xué)屬性的自然或人文景觀，它以歷史建筑或自然風(fēng)景為基本載體，同時又具有文學(xué)的內(nèi)涵和審美的價值。文學(xué)景觀是地理環(huán)境與文學(xué)相互作用的結(jié)果，它既是景觀，又是文學(xué)的一種地理呈現(xiàn)，它是刻寫在大地上的文學(xué)。以往的文學(xué)研究并不涉及文學(xué)景觀，文學(xué)景觀是文學(xué)地理學(xué)研究的一項(xiàng)獨(dú)特內(nèi)容，或者說是文學(xué)地理學(xué)的一個獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。
文學(xué)遺產(chǎn)廊道
2014年6月22日，聯(lián)合國教科文組織第38屆世界遺產(chǎn)委員會會議宣布，由中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯(lián)合申報(bào)的“絲綢之路·長安—天山廊道路網(wǎng)”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。西漢時開辟的“絲綢之路”，在東漢時往東延伸至洛陽，因此這一次的“絲綢之路申遺名單”中，中國境內(nèi)有22處申遺點(diǎn)，其中河南4處，陜西7處，甘肅5處，新疆6處。這22處申遺點(diǎn)都是著名的文化景觀，其中與文學(xué)景觀重合者有11處，即漢魏洛陽城遺址、隋唐洛陽城定鼎門遺址、崤函古道石壕段遺址、漢長安城未央宮遺址、唐長安城大明宮遺址、大雁塔、麥積山石窟、玉門關(guān)遺址、高昌故城、交河故城、北庭故城遺址。也就是說，“絲綢之路”上中國境內(nèi)的22處著名的文化景觀，有11處同時也是文學(xué)景觀，文學(xué)景觀占了一半。
“絲綢之路”可分為東、中、西三段。東段由洛陽、長安到玉門關(guān)、陽關(guān)，中段從玉門關(guān)、陽關(guān)以西至蔥嶺，西段從蔥嶺往西經(jīng)過中亞、西亞直到歐洲。“絲綢之路”的東段和中段都在中國境內(nèi)。實(shí)際上，在“絲綢之路”的東段和中段，著名的文學(xué)景觀遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這11處，根據(jù)筆者的初步統(tǒng)計(jì)，至少還有45處。洛陽市境內(nèi)，就有白馬寺、金谷園舊址、邙山、龍門石窟、白居易墓、關(guān)林等，從洛陽市經(jīng)三門峽市進(jìn)入陜西省境內(nèi)，一路往西則有潼關(guān)、華山蓮花峰、鴻門、坑儒谷、驪山華清宮、秦始皇陵、灞橋、樂游原、輞川別墅遺址、阿房宮遺址、秦都咸陽遺址、長陵、茂陵、霍去病墓、昭陵、乾陵、楊貴妃墓、樓觀臺、太白山、五丈原武侯祠等；再往西進(jìn)入甘肅境內(nèi)，一路則有飛將軍李廣墓、成縣杜甫草堂、涇川安定城樓、臨洮長城遺址、臨夏積石關(guān)、蘭州白塔山金山寺、武威涼州古城遺址、張掖古城遺址、古酒泉、漢居延塞防遺址、嘉峪關(guān)、陽關(guān)、敦煌莫高窟等；再往西進(jìn)入新疆境內(nèi)，則依次有火焰山、天池、樓蘭故城遺址、鐵門關(guān)、伊犁將軍府舊址、賽里木湖等。以上這些都是被文學(xué)家一再書寫過的主要因文學(xué)的傳播而廣為人知的自然或人文景觀，因而都屬于文學(xué)景觀。這些文學(xué)景觀不是單一的，它們由東向西，迤邐延伸，構(gòu)成了一個“文學(xué)景觀帶”，或者說是一個“文學(xué)遺產(chǎn)廊道”。
人類文化記憶庫
文學(xué)景觀的魅力是巨大的，它的魅力源于文學(xué)。漢唐時巍峨壯觀的陽關(guān)和玉門關(guān)，在今天看來不過是風(fēng)蝕雨剝之后并不起眼的一堆黃土，但是人們?nèi)匀徊贿h(yuǎn)千里萬里來朝拜它們，原因就在于王維的“西出陽關(guān)無故人”與王之渙的“春風(fēng)不度玉門關(guān)”等文學(xué)名句，激發(fā)了人們豐富的歷史想象、文學(xué)想象與地理想象。如果沒有這些經(jīng)典名句的感召和吸引，沒有一份因文學(xué)而時時鼓蕩的文化情懷，誰會迎風(fēng)冒雪或頂著烈日驕陽，跋山涉水、舟車勞頓地來到這荒涼的一隅？
文學(xué)景觀在地理上依托于自然與人文景觀，但是它的文化意義和審美價值，多由文學(xué)家和千千萬萬的文學(xué)欣賞者、旅游者所賦予。不一樣的時代和地域，不一樣的生活經(jīng)歷和文化積累，不一樣的價值觀和審美取向，甚至不一樣的觀賞時間和角度，都會賦予景觀以不同的意義，因此文學(xué)景觀的內(nèi)涵是非常豐富的。從某種意義上講，一個著名的文學(xué)景觀就是一個“層累地造成的”人類文化的記憶庫。以陽關(guān)為例，陽關(guān)在軍士們看來是一個需要日夜把守的要塞，在信使們看來是一個更換馬匹的驛站，在商人們看來是一打尖歇腳的旅店，在游子們看來是一個瞭望故鄉(xiāng)的危樓，在思婦們看來是一個懷念親人的坐標(biāo)，在詩人們看來是一個抒情言志的意象，在眾多的旅游者看來則是一個追尋歷史的符號……陽關(guān)累積了太多的歷史記憶與文化想象，誰又能窮盡它的意義？如果我們試圖描述“絲綢之路”上的漢唐氣象，能夠從漢唐時期遺留下來的一個又一個的文學(xué)景觀入手，那么我們的描述就會具體一些，實(shí)在一些，細(xì)致一些，生動一些，當(dāng)然也會深刻一些。
文學(xué)景觀的價值也是巨大的。除了文學(xué)的價值，它還有建筑的價值、歷史的價值、地理的價值、宗教的價值、民俗的價值、美學(xué)的價值，等等。這一切價值的綜合，就是旅游的價值。古往今來，“絲綢之路”上的文學(xué)景觀為沿線各地創(chuàng)造了多少旅游價值，這恐怕是難以估計(jì)的。因此，我們在制定和實(shí)施“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”發(fā)展規(guī)劃的同時，也應(yīng)該充分考慮到“絲綢之路文學(xué)景觀帶”的價值。而在這個問題上，文學(xué)地理學(xué)可以發(fā)揮它獨(dú)特的作用。文學(xué)地理學(xué)可以幫助人們更好地挖掘、研究、描述和彰顯“絲綢之路”的文學(xué)與文化價值，這對于更好地保護(hù)、利用珍貴的文學(xué)與文化遺產(chǎn)，對于提高整個“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的開發(fā)、利用和建設(shè)水平，具有重要意義�！。▉碓矗褐袊鐣茖W(xué)網(wǎng)-中國社會科學(xué)報(bào) 作者：曾大興 作者單位：廣州大學(xué)人文學(xué)院）
