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 四川省社會(huì)科學(xué)院研究員、四川歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)譚繼和先生在學(xué)術(shù)研討會(huì)上發(fā)表了題為《古蜀文明和天府絲綢的起源》的演講。他表達(dá)了這一觀點(diǎn)，如同中華文明起源為多元一體、滿天星斗的形成模式一樣，絲綢文明也是在新石器時(shí)代就有多地起源，四川是中華多源而多元絲綢文明的一個(gè)重要源頭。

 中國(guó)是絲綢文明的始源地

 絲綢是中華文明起源和形成的一個(gè)獨(dú)特的標(biāo)志，它是中華服飾文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史發(fā)展，在適宜桑蠶的地域，也就是山海經(jīng)所稱的紡織、縫制技術(shù)，由麻發(fā)展到絲綢的產(chǎn)物。

 從考古發(fā)現(xiàn)看，河姆渡遺址蠶紋牙雕，蠶紋、蠶繭與絲絹、絲帶、絲線等考古遺存，同歷史文獻(xiàn)記載的黃帝正妃嫘祖創(chuàng)制蠶桑抽絲技藝，黃帝因而能進(jìn)入垂裳而治的文明時(shí)代的歷史祖先口史相印證，說(shuō)明中國(guó)是絲綢文明的始源國(guó)，比世界其他國(guó)家早了四千年，西亞和歐洲直到公元552年，拜占庭景教僧人帶入歐洲，才出現(xiàn)絲綢。

 中華絲綢文明的起源和形成，如同滿天星斗的中華文明起源模式一樣，也是從新石器時(shí)代起就具有多元、多地域、多樣化的特征。

 四川是中華絲綢文明的搖籃

 被譽(yù)為“天府之國(guó)”的四川是中華絲綢文明的重要源頭。四川古部族擅長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)蠶桑，因此甲骨文里以原蠶體形象的蜀字為名，蜀山氏就是該部族的特稱。

 蜀山氏來(lái)源黃帝嫘祖部族的孫子輩。該部族第一代蜀王叫蠶叢，是對(duì)具有特殊的叢族養(yǎng)蠶制絲的技術(shù)，所以蠶叢是我們對(duì)蜀王崇敬的尊稱。這與成都地區(qū)在新石器時(shí)代考古發(fā)現(xiàn)的陶石紡輪、繩紋與網(wǎng)格紋陶器，一直到青銅時(shí)代三星堆遺址出土的巨型青銅立人像，身著華美絲織龍紋，鹮鳥(niǎo)文、獸面文的黻黼錦衣的實(shí)證是相一致的。

 蜀錦蜀繡是巴蜀絲綢的標(biāo)志

 最初的蜀錦淵源于捶打光滑的緞，古名錦繡緞，秦漢時(shí)期技術(shù)改進(jìn)，錦江洗濯，織出如彩貝的“貝錦”，成為蜀錦的特色品牌。它通過(guò)南北絲綢之路行銷到西亞、東南亞，成都成為當(dāng)時(shí)與齊魯、林芝比肩的全國(guó)絲綢生產(chǎn)和貿(mào)易的中心。

 這三個(gè)中心是各有特點(diǎn)，齊魯?shù)奶攸c(diǎn)、林芝的特點(diǎn)是以齊王為特色，而成都錦繡緞的特點(diǎn)也就是錦繡緞為特點(diǎn)，所以是三大特色、三大中心。成都老關(guān)山漢墓發(fā)現(xiàn)的提花機(jī)模型大家是熟知的，代表當(dāng)時(shí)世界最高潮的紡織技術(shù)。

 蜀錦五星出東方利中國(guó)

 在絲綢之路上，吐魯番的尼雅遺址出土了蜀錦，它最不同凡響的是繡有八個(gè)字，“五星出東方利中國(guó)”。其他的織錦物品只有家庭吉祥語(yǔ)，沒(méi)有這樣八個(gè)字。

 例如好多地方有彩繪織品，這些語(yǔ)言都離不開(kāi)家用語(yǔ)言，唯有蜀錦是特異的，繡了“五星出東方利中國(guó)”八個(gè)字，按照漢代看法，天上星的方位是與地上相對(duì)應(yīng)的，也就是天人相合。這個(gè)五星有兩指，一個(gè)是天之五官座位，包括五宮，第二是五星的佐位。天官的責(zé)任就是講究記天數(shù)的，必須觀察三辰五申，再看天事和人事相合的地方，因此天有五星，地有五行，觀察天的五星，與地的五行的位置變化，可以決定國(guó)家的軍事章法的行動(dòng)。如果五星皆從而聚于一舍，積于東方，則利與出兵討伐分裂叛亂勢(shì)力。兩漢三國(guó)時(shí)候，當(dāng)然有分裂判斷的問(wèn)題，所以就繡了這么一幅大字，它大有利于中國(guó)大一統(tǒng)。

 今天看來(lái)，蜀錦這段話體現(xiàn)了蜀人對(duì)于文化中國(guó)共同體的理念與大一統(tǒng)的追求，還具有把這種理念傳播到絲綢之路上的認(rèn)知能力和宣傳手段，即使是工藝品制作，也要在華麗物質(zhì)世界中以高超技藝?yán)C出精神的境界。難怪司馬相如寫(xiě)賦，也要學(xué)習(xí)蜀錦工匠。因蜀錦與蜀繡的知名度，漢代成都遂以它作為城市文化性地標(biāo)，有了錦江，錦里、錦城這樣的稱號(hào)。

 四川對(duì)絲綢之路奉獻(xiàn)的歷史智慧

 對(duì)于絲綢之路來(lái)說(shuō)，天府四川有服飾文化起源獨(dú)特的祖先口述史，有獨(dú)特的考古發(fā)現(xiàn)以及絲綢之路上獨(dú)特商品交換等多重歷史優(yōu)勢(shì)。歷代蜀人最擅長(zhǎng)沖出盆地四塞，開(kāi)拓四面通道，走向外部世界。蜀人渴望外部世界知識(shí)、信息和智慧的能力，主動(dòng)開(kāi)拓和融入絲綢之路的能力，包括宇宙、總攬任務(wù)、錯(cuò)綜古今、控引天地這樣的想象力，向來(lái)被世界所稱道。

 歷史經(jīng)驗(yàn)證明，天府之國(guó)離不開(kāi)各條絲綢之路，諸條絲綢之路也離不開(kāi)天府四川。在今天一帶一路的國(guó)家戰(zhàn)略體系中，天府四川同樣離不開(kāi)，它定會(huì)承襲它風(fēng)險(xiǎn)于諸條絲綢之路的文明理念、歷史優(yōu)勢(shì)、歷史經(jīng)驗(yàn)，在今天發(fā)揮它獨(dú)特的古與今的魅力，起到它應(yīng)有的作用。