| 發(fā)布日期：2019-03-04 09:25:10 來源：華西都市報 分享到： |
四川省社會科學院研究員、四川歷史學會會長譚繼和先生在學術(shù)研討會上發(fā)表了題為《古蜀文明和天府絲綢的起源》的演講。他表達了這一觀點，如同中華文明起源為多元一體、滿天星斗的形成模式一樣，絲綢文明也是在新石器時代就有多地起源，四川是中華多源而多元絲綢文明的一個重要源頭。
中國是絲綢文明的始源地
絲綢是中華文明起源和形成的一個獨特的標志，它是中華服飾文化經(jīng)過長期歷史發(fā)展，在適宜桑蠶的地域，也就是山海經(jīng)所稱的紡織、縫制技術(shù)，由麻發(fā)展到絲綢的產(chǎn)物。
從考古發(fā)現(xiàn)看，河姆渡遺址蠶紋牙雕，蠶紋、蠶繭與絲絹、絲帶、絲線等考古遺存，同歷史文獻記載的黃帝正妃嫘祖創(chuàng)制蠶桑抽絲技藝，黃帝因而能進入垂裳而治的文明時代的歷史祖先口史相印證，說明中國是絲綢文明的始源國，比世界其他國家早了四千年，西亞和歐洲直到公元552年，拜占庭景教僧人帶入歐洲，才出現(xiàn)絲綢。
中華絲綢文明的起源和形成，如同滿天星斗的中華文明起源模式一樣，也是從新石器時代起就具有多元、多地域、多樣化的特征。
四川是中華絲綢文明的搖籃
被譽為“天府之國”的四川是中華絲綢文明的重要源頭。四川古部族擅長經(jīng)營蠶桑，因此甲骨文里以原蠶體形象的蜀字為名，蜀山氏就是該部族的特稱。
蜀山氏來源黃帝嫘祖部族的孫子輩。該部族第一代蜀王叫蠶叢，是對具有特殊的叢族養(yǎng)蠶制絲的技術(shù)，所以蠶叢是我們對蜀王崇敬的尊稱。這與成都地區(qū)在新石器時代考古發(fā)現(xiàn)的陶石紡輪、繩紋與網(wǎng)格紋陶器，一直到青銅時代三星堆遺址出土的巨型青銅立人像，身著華美絲織龍紋，鹮鳥文、獸面文的黻黼錦衣的實證是相一致的。
蜀錦蜀繡是巴蜀絲綢的標志
最初的蜀錦淵源于捶打光滑的緞，古名錦繡緞，秦漢時期技術(shù)改進，錦江洗濯，織出如彩貝的“貝錦”，成為蜀錦的特色品牌。它通過南北絲綢之路行銷到西亞、東南亞，成都成為當時與齊魯、林芝比肩的全國絲綢生產(chǎn)和貿(mào)易的中心。
這三個中心是各有特點，齊魯?shù)奶攸c、林芝的特點是以齊王為特色，而成都錦繡緞的特點也就是錦繡緞為特點，所以是三大特色、三大中心。成都老關(guān)山漢墓發(fā)現(xiàn)的提花機模型大家是熟知的，代表當時世界最高潮的紡織技術(shù)。
蜀錦五星出東方利中國
在絲綢之路上，吐魯番的尼雅遺址出土了蜀錦，它最不同凡響的是繡有八個字，“五星出東方利中國”。其他的織錦物品只有家庭吉祥語，沒有這樣八個字。
例如好多地方有彩繪織品，這些語言都離不開家用語言，唯有蜀錦是特異的，繡了“五星出東方利中國”八個字，按照漢代看法，天上星的方位是與地上相對應的，也就是天人相合。這個五星有兩指，一個是天之五官座位，包括五宮，第二是五星的佐位。天官的責任就是講究記天數(shù)的，必須觀察三辰五申，再看天事和人事相合的地方，因此天有五星，地有五行，觀察天的五星，與地的五行的位置變化，可以決定國家的軍事章法的行動。如果五星皆從而聚于一舍，積于東方，則利與出兵討伐分裂叛亂勢力。兩漢三國時候，當然有分裂判斷的問題，所以就繡了這么一幅大字，它大有利于中國大一統(tǒng)。
今天看來，蜀錦這段話體現(xiàn)了蜀人對于文化中國共同體的理念與大一統(tǒng)的追求，還具有把這種理念傳播到絲綢之路上的認知能力和宣傳手段，即使是工藝品制作，也要在華麗物質(zhì)世界中以高超技藝繡出精神的境界。難怪司馬相如寫賦，也要學習蜀錦工匠。因蜀錦與蜀繡的知名度，漢代成都遂以它作為城市文化性地標，有了錦江，錦里、錦城這樣的稱號。
四川對絲綢之路奉獻的歷史智慧
對于絲綢之路來說，天府四川有服飾文化起源獨特的祖先口述史，有獨特的考古發(fā)現(xiàn)以及絲綢之路上獨特商品交換等多重歷史優(yōu)勢。歷代蜀人最擅長沖出盆地四塞，開拓四面通道，走向外部世界。蜀人渴望外部世界知識、信息和智慧的能力，主動開拓和融入絲綢之路的能力，包括宇宙、總攬任務(wù)、錯綜古今、控引天地這樣的想象力，向來被世界所稱道。
歷史經(jīng)驗證明，天府之國離不開各條絲綢之路，諸條絲綢之路也離不開天府四川。在今天一帶一路的國家戰(zhàn)略體系中，天府四川同樣離不開，它定會承襲它風險于諸條絲綢之路的文明理念、歷史優(yōu)勢、歷史經(jīng)驗，在今天發(fā)揮它獨特的古與今的魅力，起到它應有的作用。
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